Ngày: Tháng Tư 7, 2015

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 22.02.2015.

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 22.02.2015.

in NAM GIỚI on 7 Tháng Tư, 2015

Chúa nhật 22.02.2015.

1. Đề tài: XUÂN TẠ ƠN.

2. Kinh Thánh:Thi Thiên 33.

3. Câu gốc:  “Tạ ơn Đức Chúa Trời, vì sự ban cho của Ngài không xiết kể!” (2Côr 9:15).

4. Đố Kinh Thánh:Đố theo chủ đề.

5. Thể loại:Họp bạn – Đố Kinh Thánh.

* CHỈ DẪN: Họp bạn.

1. Tham dự: Mời một hay nhiều ban thanh niên của các Hội

Thánh tham dự họp bạn.

2. Chương trình: Nhiều tuần trước ngày họp bạn, mời đại diện

các ban thanh niên họp lại để cùng hoạch định chương trình và

phân chia công tác:

– Thời gian, địa điểm, chủ đề, câu gốc, thể loại thực hiện…

– Phân chia trách nhiệm cho từng ban: Tập hát, làm chứng, đố

Kinh Thánh, phần thưởng, sinh hoạt, hướng dẫnchương trình, ẩm

thực… Mỗi ban chịu một số tiết mục, nên mờimột người soạn và

đố Kinh Thánh.

3. Tiết mục: Các tiết mục nên có trong ngàyhọp bạn là: Bài ca

mới, ca ngợi và cảm tạ, đố vui, kịch, trò chơi lớn…

4. Bảng tên: Dự kiến số người tham dự và số người cho mỗi

nhóm để chuẩn bị các màu giấy thích hợp cho việc chia nhóm, mỗi

màu là một nhóm. Bảng tên phải ghi rõ tên và Hội Thánh, để mọi

người dễ làm quen. Sau đó mỗi nhóm cử một trưởng nhóm, một thư

ký nhóm điều khiển nhóm mình tham gia trò chơi và sinh hoạt.

5. Phần thưởng: Phần thưởng cho sinh hoạt nhóm phải sử dụng

phù hợp cho giờ thông công sau đó.

* CHỈ DẪN: Đố Kinh Thánh.

Họp bạn kỳ này đúng vào dịp đầu năm mới âm lịch, người đố Kinh

Thánh nên soạn câu đố theo đề tài năm mới,nội dung phải phù hợp

với trình độ của ban viên, nếu không đủ KinhThánh thì đố theo trí nhớ

(xem cách đố Kinh Thánh trong “Phương Pháp Tổ  Chức Các Ban

Ngành Trong Hội Thánh”).

1. Mỗi ban thanh niên nên cử ra một đại diệntham gia ban

giám khảo. Các giám khảo phải có đáp án trước để việc chấm

điểm được chính xác và công bằng.

2. Mỗi câu trả lời đúng được 10 điểm, sai bịtrừ 5 điểm. Sau đó

tổng kết và phát thưởng.

 

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 15.02.2015.

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 15.02.2015.

in NAM GIỚI on 7 Tháng Tư, 2015

Chúa nhật 15.02.2015.

1. Đề tài: CÁC CUỘC PHÁN XÉT.

2. Kinh Thánh:Rô-ma 2:1-11; 4:10-12.

3. Câu gốc:  “Bởi vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án

Đấng Christ, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùytheo điều thiện

hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt”(2Côr 5:10).

4. Đố Kinh Thánh: 2Sử Ký 1-4.

5. Thể loại: Phỏng vấn.

* CHỈ DẪN: Phỏng vấn.

1. Chọn một người đóng vai Phao-lô và một người làm phóng viên.

2. Dựa trên tài liệu tham khảo và phần Kinh Thánh làm nền để

soạn ra nhiều câu hỏi và câu trả lời cho các diễn viên học thuộc.

Các câu hỏi và câu trả lời cần phải ngắn  gọn nhưng đầy đủ ý

49

nghĩa, đồng thời phải gây hứng thú cho ngườinghe để họ dễ nhớ

nội dung của buổi học Kinh Thánh.

3. Mời trước một người đúc kết buổi phỏng vấn và nêu lên

những điều học hỏi được từ câu chuyện. Cầunguyện kết thúc (có

thể mời nhân vật được phỏng vấn cầu nguyện).

* GỢI Ý PHỎNG VẤN.

(Sau khi NHD giới thiệu thể loại chương trình thờ phượng, phóng

viên từ dưới phòng nhóm đi lên và Phao-lô từ ngoài bước vào

phòng nhóm).

– Phóng viên: Dạ xin kính chào cụ Phao-lô!

– Phao-lô: Chào các cháu!

– PV:  Chúng cháu rất vui vì được cụ đến thăm hôm  nay. Thay

cho các bạn thanh niên trong Hội Thánh, cháu  xin có lời chào

mừng và hoan nghênh cụ. Nhân buổi gặp gỡ nầy cụ có thể giúp

chúng cháu tìm hiểu về các cuộc phán xét xảy ra trong tương lai

không thưa cụ?

– Phao-lô: Được, các cháu cứ hỏi, ta sẽ giúp các cháu trong khả

năng của ta.

– PV: Xin cụ vui lòng cho biết vì sao Chúa không phán xét ngay

trong hiện tại mà phải chờ đợi phán xét trong tương lai?

– Phao-lô: Sự phán xét thuộc quyền tối cao của Chúa và Ngài có

thời điểm cho công việc nầy.

– PV:  Thì ra là vậy. Xin cụ vui lòng cho biết lý doĐức Chúa

Trời thi hành sự phán xét?

– Phao-lô: Sự phán xét là điều phải có vì những lý do sau: (1)

Thi hành sự công nghĩa của Ngài. (2) Làm rạng rỡ ơn cứu chuộc kỳ

diệu của Đấng Christ mà hiện nay chưa được bày tỏ.

– PV:  Cụ có thể cho cháu hiểu mục đích của sự phán xét là gì

không?

50

– Phao-lô: Mục đích của sự phán xét là bày  tỏ sự công nghĩa

của Đức Chúa Trời trong sự ban thưởng người  công bình và hình

phạt người ác.

– PV: Thưa cụ, có phải tất cả người công bình đềuđược thưởng

và tất cả người công bình đều bị hình phạt không?

– Phao-lô: Không hề như vậy. Đức Chúa Trời sẽ ban thưởng hay

hình phạt mỗi người tùy theo việc họ làm.

– PV:  Thưa cụ, thế nào là người công bình và người không

công bình?

– Phao-lô: Theo Kinh Thánh thì không có người  công bình trên

đất, sự công bình của con người như áo nhớp  trước mặt Đức Chúa

Trời. Người được Chúa xưng công bình là người tin nhận Giê-xu làm

Chúa Cứu Thế và người không công bình là người chẳng tin.

– PV:  Thưa cụ, vậy những người sống trong thời đạikhông có

Kinh Thánh, không biết Đức Chúa Trời thì bị liệt vào hạng người

không công bình và bị Đức Chúa Trời đoán phạt sao?

– Phao-lô: Đức Chúa Trời là Đấng Công Bình.  Sự phán xét của

Ngài đặt trên những nguyên tắc căn bản sau:

(1)Với những người có luật pháp hay có Kinh Thánhthì dựa

trên luật của Kinh Thánh mà bị xét đoán.

(2)Với những người không có luật phápthì bởi lương tri và sự

tỏ ra của Ngài trong cõi thiên nhiên mà bị xét đoán.

(3)Với những người ở dưới ân điển cứu rỗithì bởi thái độ của

họ tin nhận hay chối bỏ mà bị đoán xét.

– PV: Cám ơn Chúa về sự phán xét công bình của Ngài. Xin cụ

vui lòng cho biết thêm về sự phán xét của Đức Chúa Trời.

– Phao-lô: Sự phán xét của Đức Chúa Trời có tính đặc biệt sau:

(1)Cá nhân:Mỗi người phải khai trình việc mình làm với Chúa.

(2)Phổ quát:Mọi người phải ứng hầu trước tòa án của Chúa.

51

(3)Công bình:Đức Chúa Trời là Đấng toàn tri, là Đấng thẩm định

và thưởng phạt một cách tương xứng nên không có sự khiếu nại.

– PV:Xin cụ cho biết trong các cuộc phán xét nầyai là quan

tòa và ai là bị cáo?

–  Phao-lô: Chúa Giê-xu là Quan tòa, còn bị cáotrong mỗi phiên

tòa khác nhau.

– PV:Khác nhau như thế nào xin cụ giải thích cho cháu hiểu với.

– Phao-lô: Qua sự bày tỏ của Kinh Thánh, sự xét đoán được diễn

tiến như sau:

(1)Phán xét Hội Thánh: Để xét thưởng người được xưng công bình.

(2)  Phán xét các nước:Phán xét dân Do-thái và dân ngoại để

phân chia người tin và người chẳng tin.

(3)  Phán xét thiên sứ ác và sa-tan:Chúa nhốt sa-tan vào địa

ngục vào thời đại ngàn năm bình an.

(4)  Phán xét cuối cùng:Sau thời đại ngàn năm bình an, những

người chẳng tin từ thời A-đam sống lại để chịu sự đoán phạt đời đời

trong hỏa ngục, tức là sự chết thứ hai.

– PV:  Cám ơn cụ đã giúp chúng cháu hiểu rõ hơn về các cuộc

phán xét của Chúa trong tương lai. Biết rõ điều nầy chúng cháu

hứa sẽ hầu việc Chúa cách trung tín để đượcChúa ban thưởng và

sốt sắng đi giải cứu người đang bị đùa đến nơi khổ hình.

NHD:Thưa các bạn! Chúng ta vừa nghe cụ Phao-lô giãi bày về

các cuộc phán xét trong tương lai. Nguyện Chúa Thánh Linh ban

năng lực để chúng ta làm trọn những điều mình hứa nguyện với

Chúa qua bài học nầy. Mời các bạn đứng lênvà mời cụ Phao-lô

cầu nguyện cho chúng cháu.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Một trong những vấn đề con người không thể giải quyết nổi là

sự bất công trong xã hội. Với sự lan tràn của tội lỗi, thì thế gian

52

không còn công lý! Tuy nhiên trong lương tri con người vẫn nhận

biết có Đấng báo ân, báo oán, có luật công bình ở đời sau. Có

những câu răn người ác được thấy trong Ca dao Việt Nam như:

“Lưới trời lồng lộng mà chẳng lọt ai” hoặc  “Ở hiền gặp lành, ở ác

gặp dữ” hay “Gieo gió gặt bão” v.v..

Kinh Thánh nói quả quyết về ngày phán xét công bình của Chúa

trên người công bình và người ác. Sự phán xét của Ngài đặt trên

tiêu chuẩn nào? Có tính chất gì? Và sẽ đượcxảy ra như thế nào?

I. DẪN GIẢI.

A. LÝ DO VÀ MỤC ĐÍCH CỦA SỰ PHÁN XÉT.

1. Lý do của sự phán xét.

a. Thi hành sự công nghĩa của Chúa.

Sự đoán xét là thuộc quyền tối cao của Chúa, và Ngài có thời

điểm cho việc nầy. Luật của Đức Chúa Trời đã định cho loài người

phải chết một lần rồi chịu phán xét (Hêb 9:27). Phao-lô khuyên các

tín hữu “chớ xét đoán sớm quá, hãy đợi Chúa đến” (1Côr 4:5).

b. Thể hiện cách trọn vẹn sự công nghĩa củaĐức Chúa Trời.

Mặc dầu người ác có hưng thạnh trong đời nầy, nhưng “luật

báo ứng” cũng được thấy rõ. Tuy nhiên điều đó chưa được đầy trọn

theo công lý của Chúa. Cho nên sự phán xét chắc sẽ đến như trong

lời Phao-lô cảnh cáo con người về thái độ khinh lờn sự công nghĩa

của Chúa, là Đấng sẽ trả cho mỗi người tùytheo công việc mình

(Rô 2:5-6).

c. Làm rạng rỡ ơn cứu chuộc kỳ diệu của Đấng Christ mà

hiện nay chưa được bày tỏ.

Vì trong ngày phán xét, công lao cứu chuộc của Ngài sẽ được

chiếu rạng trong người được chuộc với sự banthưởng mão miện

sáng láng, đồng thời đoán phạt người chẳng  tin:  “Trong khi Đức

Chúa Giê-xu từ trời hiện đến với các thiênsứ của quyền phép

53

Ngài, giữa ngọn lửa hừng, báo thù người chẳng hề nhận biết Đức

Chúa Trời, và không vâng phục Tin Lành của  Đức Chúa Giê-xu

Christ chúng ta. Khi Ngài sẽ đến trong ngày đó, để được sáng

danh trong các thánh đồ, được khen ngợi trong  mọi người tin…”

(2Tês 1:7-8,10).

2. Mục đích của sự phán xét.

Các lý do nêu trên cho thấy điểm chính trong  sự phán xét

không phải tra xét để chứng tỏ người nầy có tội hay không có tội,

cũng không phải để quyết định số phận của người ta. Vì án phạt đã

quyết định từ khi con người còn sống trên cõi tạm, và số phận họ

cũng đã được định sẵn lúc qua đời. Tuy nhiênán phạt của Chúa có

thể bãi bỏ, số phận hư mất tương lai của conngười có thể được

thay đổi là tùy thái độ của mỗi cá nhân đối với Đức Chúa Trời trong

hiện tại, tin hay chối bỏ Ngài, vì sẽ không  có cơ hội thứ hai cho

con người sau khi chết (Giăng 3:36; 5:24; Lu 16:19-30).

Như vậy mục đích của sự phán xét sau cùng nói chung là bày tỏ

sự công nghĩa của Đức Chúa Trời trong sự banthưởng người công

bình và hình phạt người ác, để công khai biểu lộ điều kín giấu của

con người và cả vũ trụ nhìn biết sự thưởng phạt của Đức Chúa Trời

là công bình (Mat 12:36; 2Côr 5:10; Lu 12:2,8-9).

Nhà thần học L.C. Turner luận như sau: “Mục đích của sự phán

xét là sự ban thưởng và hình phạt. Không phải tất cả người được

cứu rỗi đều được thưởng giống nhau, và không phải người hư mất

đều bị xử phạt như nhau. Đức Chúa Trời sẽ trả lại cho mỗi người

thể theo việc làm của họ. Sự ban thưởng và sự xử phạt sẽ được áp

dụng thể theo trường hợp và phẩm hạnh”.

B. TIÊU CHUẨN VÀ TÁNH CHẤT CỦA SỰ PHÁN XÉT.

Theo nhà giải kinh J. D. Olsen, những nguyên tắc trong sự phán

xét nói chung được căn cứ trên hai thứ luậtpháp của Đức Chúa

Trời: Luật đạo đức và luật ân điển.

54

1. Luật đạo đức.

Luật “đạo đức” phản ảnh đức tánh công nghĩathánh khiết của

Đức Chúa Trời. Hay nói cách khác là do đức  tánh nầy mà luật đạo

đức được thiết lập và có tính chất bất biến (Mat 5:17-18). Luật đạo

đức phù hợp với con người được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa

Trời, tức là được dựng nên trong sự công bình và thánh sạch của lẽ

thật, được giống Ngài trong phần đạo đức (Êph 4:24). Cho nên nếu

vi phạm luật đạo đức, có nghĩa là xúc phạm  bản tánh công nghĩa

của Đức Chúa Trời, và hậu quả là nhân cách của con người cũng bị

méo mó, hư hỏng. Vì vậy vi phạm luật đạo đức của Chúa là một tội

trọng trước mặt Ngài. Luật đạo đức được thể hiện trong ba hình thức.

a. Trong mười điều răn: Trong thời Cựu Ước, luật đạo đức đã đi

vào lịch sử của dân Y-sơ-ra-ên. Qua sự kiện  Đức Chúa Trời ghi tạc

trên bảng đá mười điều răn tại núi Sinai và trao cho Môi-se truyền

dạy dân sự Ngài (Xuất 24:12).

b. Trong Kinh Thánh: Chữ “luật pháp” thường được dùng chỉ về

Ngũ Kinh Môi-se, tức là năm sách ghi chép mười điều răn và các

mạng lịnh Đức Chúa Trời phán dạy qua Môi-se  (Mat 7:12; Lu

16:16). Tuy nhiên chữ “luật pháp” cũng được dùng chỉ về cả bộ

Kinh Thánh hay lời Đức Chúa Trời. Và lời Ngài chính là luật đạo

đức, vì căn cứ theo Kinh Thánh mà người ta bịxét đoán (Hêb 4:12-13; Rô 3:19-20).

c. Trong lương tri của con người.

Luật đạo đức của Đức Chúa Trời chẳng nhữngđược ghi khắc

trên đá, được ghi chép trong Kinh Thánh, nhưngcòn được ghi tạc

trong lương tri của con người. Bằng chứng cho thấy dầu không có

luật pháp bằng văn tự, nhưng trong con người  vốn có bản tánh đạo

đức của Chúa nên có thể phân biệt điều phải, điều trái. Ý tưởng họ

khi thì cáo trách, khi thì binh vực và lương tâm chính là chứng

nhân cho luật pháp đặt trong họ (Rô 2:12-16).

55

d. Trong cõi thiên nhiên:  Thần tánh Đức Chúa Trời chẳng

những được khải thị trong Kinh Thánh, nhưng còn được bày tỏ

trong cõi thiên nhiên. Con người có thể nhậnbiết bản tánh thánh

thiện, thấy rõ luật công lý “gieo gặt” của  Ngài trong thiên nhiên

(Rô 1:20).

2. Luật ân điển.

Gọi là “Ân điển” vì luật nầy căn cứ trên công lao cứu chuộc của

Đấng Christ. Bởi ân điển và đức tin mà người ta được sự tha tội,

được cứu khỏi sự phán xét của Chúa, và được nhận vào sự sống đời

đời. Luật ân điển bao gồm hai khía cạnh:

a. Với người tin: Luật ân điển là vầng đá của sự cứu rỗi.

b. Với người chẳng tin:  Người chẳng tin tức là người chối bỏ

ân điển của Tin Lành, thì luật ân điển sẽ là vầng đá của sự đoán

phạt (Giăng 5:24; Rô 8:1; Mat 21:44; 2Côr 2:15-16). Căn cứ theo

đó mà Đấng Christ sẽ xét đoán con người trong tương lai.

Tóm lại, hai thứ luật pháp kể trên cho thấysự phán xét của Đức

Chúa Trời được đặt trên những nguyên tắc căn bản sau đây:

Với những người có luật pháp, hay nói chung  là có Kinh Thánh,

thì bởi đó mà bị đoán xét.

Với những người không có luật pháp, thì bởilương tri và sự tỏ ra

của Ngài trong cõi thiên nhiên mà bị xét đoán.

Với người ở dưới ân điển cứu rỗi, thì bởi thái độ của họ tin nhận

hay chối bỏ mà bị đoán xét.

Kinh Thánh thường nhắc đi nhắc lại rằng Đức Chúa Trời sẽ đoán

xét mọi người  “tùy theo công việc họ làm”lúc còn trong xác thịt

(Rô 2:6; Khải 20:13; 2Côr 5:10; Giăng 5:28-29).Điều này không có

nghĩa nhờ việc lành mà người được cứu khỏi  sự đoán phạt của

Chúa. Nhưng  “việc mình làm”ở đây có thể được hiểu trong hai

điểm nầy: (1) Nhấn mạnh trách nhiệm cá nhân, nghĩa là mỗi người

đều chịu trách nhiệm về việc mình làm (Êxê  18:4). (2) Việc làm

56

bên ngoài là sự chứng nghiệm thực giả bên  trong, và căn cứ theo

đó Đức Chúa Trời định giá thưởng phạt. Thậtra, Đức Chúa Trời

đoán xét từ cớ tích sâu thẳm trong lòng con người, và từ đó nẩy ra

lời nói và hành động. Hành động hay việc làm bên ngoài chỉ là

“trái” chứng tỏ chân tướng bên trong của conngười. Vì trái tốt ra từ

cây tốt và trái xấu ra từ cây xấu (Mat 7:16-20; 1Côr 4:5).

Qua những nguyên tắc trên, chúng ta có thể tìm thấy vài tánh

chất đặc biệt trong sự phán xét của Đức Chúa Trời:

(1) Cá nhân (Rô 14:12): Mỗi người phải khai trình việc mình

làm trước mặt Chúa.

(2) Phổ quát: Mọi người đều phải ứng hầu trước toà án của Chúa

(Rô 14:10-12).

(3) Công bình: Tiêu chuẩn đoán xét của Chúa  không ai có thể

đối nại. Vì Đức Chúa Trời là Đấng toàn tri  thấu biết tận đáy lòng

người, nên không ai có thể binh vực mình. Vì  Đức Chúa Trời là

Đấng thẩm định nghiêm minh, thưởng phạt cách  đầy đủ và tương

xứng nên không có sự khiếu nại. Do đó đến  thì giờ phán xét của

Ngài đã định, khi cửa ân điển đã đóng, trước sự phán xét của Ngài,

loài người chỉ biết cúi đầu nhận tội mà không cần có luật sư nào để

biện hộ, cũng không có lời nào binh vực (Rô 3:19-20; 2:11).

C. THỨ TỰ VÀ KẾT CUỘC TRONG SỰ ĐOÁN XÉT.

1. Đấng đoán xét.

Chúa Giê-xu là Đấng xét đoán (Giăng 5:22).

2. Chương trình xét đoán.

a. Sự xét đoán Hội Thánh.

Thời điểm xảy ra là khi Chúa hiện đến và Hội Thánh được cất

lên gặp Ngài tại không trung. Hội Thánh sẽ  chịu sự xét đoán của

Đấng Christ (1Tês 4:17; 2Côr 5:10). Trong nguyên văn Hy-lạp từ

“ngôi xét đoán”hay  “toà án”của Đấng Christ, có hai chữ: (1)

57

Crierion, chỉ về chiếc ghế quan tòa ngồi để xét đoán theo một tiêu

chuẩn đã định. (2) Bema, chỉ một nơi cao có nhiều bậc, tiêu biểu

cho pháp đình. Theo Harrison, trong các cuộc tranh giải thể thao

của người Hy-lạp xưa, vị chủ toạ ngồi ở chỗgọi là “bema” để ban

thưởng cho người thắng cuộc. Ý nầy được Phao-lô dùng trong

phương diện thuộc linh. Trong 1Cô-rinh-tô 9:24,sứ đồ khuyên các

tín hữu, hãy  “chạy”thế nào cho được thưởng. Như vậy mục đích

của sự xét đoán Hội Thánh là để ban thưởngcho người có lòng

trung tín với Chúa trong thế gian, chớ không phải để đoán phạt họ

trong hồ lửa (2Tim 4:6-8). Các việc làm của các con cái Chúa sẽ

được Chúa định giá và ban thưởng hay quở trách. Công việc nào

đặt nền tảng trên Đấng Christ, tức là việc  làm theo ý muốn Đức

Chúa Trời, được ví sánh như vàng, bạc, bửu thạch sẽ còn lại sau

ngọn lửa thử nghiệm, chỉ về sự đoán xét vàđược ban thưởng. Trái

lại việc làm của người vì cớ tích của xác thịt, của ý riêng, thì ví như

rơm rạ, sẽ bị cháy rụi trước ngọn lửa thử nghiệm. Như vậy họ sẽ bị

mất phần thưởng (1Côr 3:11-15).

Có năm loại mão triều thiên mà Kinh Thánh nói đến dành cho

ngày ban thưởng: Mão Triều Thiên Không Hay HưNát (1Côr 9:25);

Mão Triều Thiên Của Sự Công Bình (2Tim 4:8);  Mão Triều Thiên

Của Sự Sống (Khải 2:10); Mão Triều Thiên của Sự Vinh Hiển (1Phi

5:4); Mão Triều Thiên Bằng Vàng (Khải 4:4).

b. Sự xét đoán các nước  (Mat 25:21-46): Theo các nhà giải

kinh, sự phán xét nầy bao gồm sự phán xét dân Do Thái và các

dân ngoại, và trong sự phán xét nầy có sự  tham dự của 12 sứ đồ

(Lu 22:30). Sự phán xét nầy xảy ra sau khi Đấng Christ từ trời hiện

xuống. Mục đích của sự phán xét là để phânchia giữa  “chiên”và

“dê”, tức giữa người tin và người chẳng tin. Người tin sẽ được vào

hưởng phước trong nước ngàn năm bình an với Chúa, còn người ác

sẽ bị đoán phạt đời đời.

c. Sự phán xét thiên sứ ác và sa-tan.

58

Kinh Thánh nói đến sự bỏ sa-tan vào địa ngụctrong thời đại

Thiên hi niên, trước ngày phán xét cuối cùng của thế giới (Khải

20:7-10). Kết cuộc là hồ lửa đời đời cho chúng.

d. Sự phán xét sau cùng (Khải 20:11-15):

Sự phán xét này xảy ra sau thời đại ngàn năm bình an, dành

cho tất cả người chẳng tin từ đời A-đam. Họ sống lại để chịu phán

xét. Kết cuộc là sự đoán phạt trong hồ lửa, tức là sự chết thứ hai.

Tóm lược.

1. Sự phán xét của Đức Chúa Trời là cần thiết, vì sự công nghĩa

Ngài được bày tỏ đúng mức, đúng lúc, và công lao cứu chuộc của

Đấng Christ phải được tôn vinh.

2. Sự phán xét của Chúa căn cứ trên luật đạo đức và luật ân

điển. Tánh chất của sự phán xét là: Cá nhân, phổ quát và công

bình.

3. Mục đích của sự phán xét là thưởng ngườicông bình, phạt

người ác, Đấng đoán xét là Đức Chúa Giê-xuChrist.

4. Sự phán xét bao gồm: Hội Thánh, các dân  tộc, thiên sứ ác,

satan, và cuối cùng là cả nhân loại, tức người chẳng tin.

II. CÂU HỎI SUY GẪM VÀ ỨNG DỤNG.

1. Trong những câu Kinh Thánh sau đây xin tìm ba lý do tại sao

cần có sự phán xét? Hê-bơ-rơ 9:27; 1Cô-rinh-tô 4:5, Rô-ma 2:5-6, 2Tê-sa-lô-ni-ca 1:6,10.

2. Sự phán xét của Đức Chúa Trời có ý nghĩa và mục đích gì? (Xin

xem thêm 1Tês 5:24-25; Lu 12:2,8-9; 2Côr 5:10; Khải 20:12).

3. Sự đoán xét của Chúa được đặt trên những nguyên tắc nào? Và

có nghĩa gì? Rô-ma 2:6-8,12; Rô-ma 2:12-13;3:19;Rô-ma 2:14-15; Giăng 3:36;5:24.

4. Những nguyên tắc trên được đặt trên hai tiêu chuẩn hay hai luật

nào? Và được áp dụng cho những ai?

59

5. Qua những nguyên tắc trên, xin tìm hiểu tánh chất của sự đoán

xét (Rô 2:6,11;14:10,12; Mat 12:36).

6. Xin đọc những câu Kinh Thánh sau đây và tìm hiểu: 1Côr 3:11-15; 2Côr 5:10; 1Tês 4:17; Mat 25:21.

a. Cuộc đoán xét nầy dành cho ai?

b. Khi nào? Tại sao? Do ai phán xét?

c. Sự đoán xét được đặt trên tiêu chuẩn gì?

d. Với mục đích gì? Kết cuộc thế nào?

e. Xin kể tên những mão miện của sự ban thưởng: 1Côr 9:25;

2Tim 4:8; Khải 2:10;4:4; 1Phi 5:4.

7. Mat 25:31-46: Sự đoán xét nầy dành cho ai?  Khi nào? Do ai

đoán xét? Và với mục đích gì?

8. 2Phi 2:4; Giu 6; 1Côr 6:3; Khải 20:10: Sự đoán xét nầy dành cho

ai? Khi nào? Và kết cuộc như thế nào?

9. Khải 20:11-15: Sự đoán xét nầy dành cho ai? Khi nào? Do ai

đoán xét? Và kết cuộc là gì?

10. Qua sự ghi nhận trên:

a. Xin so sánh sự khác nhau giữa sự đoán xétngười tin và người

không tin.

b. Theo tiêu chuẩn xét đoán, chúng ta học biết gì về Đức Chúa

Trời và sự công nghĩa của Ngài?

11. Các công việc bạn đang làm sẽ được Chúađịnh giá thế nào

trong sự xét đoán của Ngài? Được thưởng hay  bị Chúa quở

trách?

 

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 08.2.2015

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 08.2.2015

in NAM GIỚI on 7 Tháng Tư, 2015

Chúa nhật 08.02.2015.

1. Đề tài: SỰ SỐNG LẠI CỦA NGƯỜI CHẾT.

2. Kinh Thánh:Đa-ni-ên 12:2-3; Ê-sai 26:19; Giăng 5:28-29.

3. Câu gốc:  “Chớ lấy điều đó làm lạ; vì giờ đến, khi mọi người ở

trong mồ mả nghe tiếng Ngài và ra khỏi; ai đã làm lành thì

sống lại để được sống, ai đã làm dữ thì sống lại để bị xét

đoán”(Giăng 5:28-29).

4. Đố Kinh Thánh: 1Sử Ký 25-29.

5. Thể loại: Trò chơi lớn.

* CHỈ DẪN: Trò chơi lớn.

– Chủ đề: SỰ SỐNG LẠI CỦA NGƯỜI CHẾT.

– Địa điểm: Khuôn viên nhà thờ.

– Thời gian: 1h30’.

I. CHUẨN BỊ.

– Ban tổ chức cần ít nhất 2 người để phối hợp soạn câu đố Kinh

Thánh và đặt mật thư tại mỗi trạm, chấm điểm, theo dõi để có thể

hướng dẫn khi cần. Chuẩn bị nội dung cho mỗi  trạm để các nhóm

thảo luận, cung cấp giấy bút cho các nhóm có yêu cầu. Sau khi

nhận mật thư, cả nhóm sẽ tham gia giải mật thư, trình ban tổ chức

và dựa vào điều đó để tìm đến trạm. Sau khithực hiện xong các

yêu cầu của ban tổ chức, cả nhóm theo chỉ dẫn của mật thư thứ hai

để đến trạm kế tiếp…

– Mật mã: Từ nhiều tuần trước, hướng dẫn ban viên ôn lại chữ điện

tín, các mật mã đã dùng trong các tài liệu trước và học thêm mật mã

mới. Chỉ nên dùng mật mã nào ban viên có thể dịch thành thạo.

– Mật thư: Mật thư phải được viết và giữ kínđáo, kiểm tra kỹ để

tránh sai sót. Nội dung mật thư là một mệnh  lệnh hoặc gợi ý về

những nhân vật, nơi chốn… mà ban viên đã quen thuộc, đồng thời

38

phải ngắn gọn và đủ nghĩa. Mật thư được giấu tại điểm đặt trạm

hay do người đứng trạm giữ. Nếu đặt tại trạm, không nên tập trung

tại một chỗ.

– Địa điểm: Vẽ những dấu chỉ đường tùy theo địa điểm mỗi nơi.

– Vật dụng: Kinh Thánh, giấy, bút, các bản mật mã đã học.

– Kinh Thánh: Thông báo cho ban viên học thuộc lòng câu gốc

tuần nầy và đọc trước Đa-ni-ên 12:2-3; Ê-sai26:19; Giăng 5:28-29.

II. THỰC HIỆN.

1. Thể lệ cuộc thi và cách chấm điểm.

a. Thể lệ cuộc thi.

– Tất cả nhóm viên tham gia đầy đủ.

– Đến trạm, phải sắp hàng ngay ngắn và báo  cáo kết quả của

trạm trước.

– Thực hiện tất cả yêu cầu tại mỗi trạm.

b. Cách chấm điểm.

– Tinh thần tham gia (đầy đủ nhóm viên) …………………..10 điểm.

– Giải chính xác mật thư……………………………………………10 điểm.

– Thực hiện đạt yêu cầu tại trạm ………………………………..10 điểm.

– Đến trạm sớm nhất………………………………………………..10 điểm.

– Nội dung thảo luận thực hiện tốt ………………………………10 điểm.

2. Diễn tiến trò chơi.

a. Mở đầu.

Ban tổ chức chia số người tham gia sinh hoạt ra làm nhiều nhóm,

mỗi nhóm từ 8-10 người, xếp hàng dọc theo mỗi nhóm, cử nhóm

trưởng và thư ký nhóm, đặt tên nhóm. Khi các nhóm đã ổn định,

người hướng dẫn giới thiệu chủ đề: Sự sốnglại của người chết.

39

– Thưa các bạn! Sự sống lại của người chết là vấn đề vượt quá

sự hiểu biết của con người. “Làm thế nào người chết từ hàng

ngàn năm về trước sống lại được?” “Làm sao thân thể người chết

đã trở thành cát bụi lại có thể vùng dậy  thành nguyên trạng của

con người như trước?” Đây là điều huyền nhiệm. Mời các bạn

tham gia chương trình hôm nay để biết rõ về giáo lý nầy.

b. Xuất phát.

Tất cả các nhóm phải tập trung tại điểm xuất phát. Ban tổ chức

phổ biến thể lệ cuộc thi và mỗi nhóm cử rahai người đọc thuộc

lòng câu gốc Giăng 5:28-29. Nếu nhóm nào đọc đúng hoàn toàn sẽ

được nhận mật thư thứ nhất; nếu đọc sai, phải đợi đến khi tất cả

các nhóm kia đọc xong, sau đó mới được đọc lại, nhưng nhớ phải

theo thứ tự.

_Mật thư 1:TÌM NGƯỜI ĐỨNG TRƯỚC CỬA NHÀ THỜ ĐỂ NHẬN

CÂU HỎI.

_Chìa khóa: Hãy để chúng tôi được sống bên nhau.

Trạm 1.

_Yêu cầu:

– Tập trung nhóm thành hàng dọc, báo cáo sốngười trong

nhóm.

– Phát câu hỏi viết sẵn ra giấy, cho nhóm thảo luận và trả lời

câu hỏi.

1. Đọc Gióp 19:25-17 và Hê-bơ-rơ 11:9 cho biếtniềm tin của

Gióp và Áp-ra-ham về sự sống lại.

2. Đọc Ê-sai 26:19; Đa-ni-ên 12:2; Ê-xê-chi-ên 37:1-14 cho biết

Đức Chúa Trời khải thị điều gì cho các tiên tri?

3. Đọc 1Côr 15 cho biết sự sống lại của Chúa Giê-xu có ảnh

hưởng gì trên niềm tin của Cơ đốc giáo?

40

_Mật thư 2:I Ơ H C C Ộ U C C Ụ T P Ế I T Ể Đ G N Ả I G AÒ

T U A S G N Ứ Đ I Ờ Ư G N M Ì T

_Chìa khóa:  Cá lội ngược dòng.

Trạm 2.

_Yêu cầu:

– Tập trung nhóm thành hàng dọc, báo cáo sốngười trong

nhóm.

– Phát câu hỏi viết sẵn ra giấy, cho nhóm thảo luận và trả lời

câu hỏi.

Đánh số vào ô _theo thứ tự của sự sống lại.

_Sự sống lại của Cơ Đốc nhân.

_Sự sống lại của người không tin Chúa.

_Sự sống lại của Đấng Christ.

_Mật thư 3:  T E I N M S C X A V U K H I O A I L D H U S O M

I M B H U I C K H Q U P O M N Y G L D I A S N V Đ YE X H Q O

P A M N S T U A Y T N C A U X O S C H C E H L O Y I.

_Chìa khóa:  Ăn miếng trả miếng.

Trạm 3.

_Yêu cầu:

– Tập trung nhóm thành hàng dọc, báo cáo sốngười trong

nhóm.

– Phát câu hỏi viết sẵn ra giấy, cho nhóm thảo luận và trả lời

câu hỏi.

1. Đọc 1Cô-rinh-tô 15:24-29 cho biết hình thể của người tin khi

sống lại có gì khác so với thể chất trước kia?

2. Đọc Đa-ni-ên 12:2 và 1Cô-rinh-tô 15:52 cho  biết sự khác

biệt giữa hình thể người ác và người công bình (người tin)?

41

3. Kết thúc.

Thưa các bạn!

Chúng ta biết sự sống lại của người chết là điều chắc chắn vì

Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước đều nói đến.Sự sống lại của

Chúa Giê-xu bảo đảm sự sống lại của người  tin. Chính Ngài là

Đấng khiến mọi người chết sống lại. Người công bình sống lại để

được ban thưởng, và người ác sống lại bị đoán phạt.

Nguyện Chúa giúp mỗi người chúng ta sống làm theo lời Chúa

dạy để được ban thưởng trong ngày sau.

– Cầu nguyện theo sự dạy dỗ.

– Công bố kết quả và phát thưởng.

* TÀI LIỆU THAM KHẢO.

Sự sống lại của người chết là vấn đề vượtquá sự hiểu biết của

con người. Dù loài người nói chung, có sự tin tưởng về đời sau, về

sự bất diệt của linh hồn, nhưng sự sống lạicủa người chết là điều

không bao giờ được nói đến. Mặc dầu y học tiến bộ như hiện nay,

khả dĩ hứa hẹn cho con người một đời sống khỏe mạnh hơn, trường

thọ hơn, tuy nhiên sự chết vẫn không thôi gieo rắc trong vòng loài

người. Việc khiến người chết từ hàng ngàn năm về trước sống lại

chẳng khác nào là chuyện giả tưởng! Thế nào xác thịt người chết

đã trở thành cát bụi, lại có thể vùng dậythành nguyên trạng của

con người như trước?

Đây là điều huyền nhiệm, một giáo lý của Cơ Đốc giáo về sự

sống lại của người chết trong ngày sau cùng.Tại sao chúng ta có

thể nói cách quả quyết như vậy? Sự lạ lùngnầy sẽ xảy ra như thế

nào? Có mục đích gì? Sự sống lại của người  công bình và của

người ác có sự khác nhau thế nào?

I. DẪN GIẢI.

A. DẪN CHỨNG VỀ SỰ SỐNG LẠI.

42

Sự sống lại của người chết là điều chắc chắn:

1. Niềm tin của các thánh xưa.

Giáo lý về sự sống lại sớm nhận biết bởi  đức tin của hai nhân

vật xa xưa nhất, đó là Áp-ra-ham và Gióp. Vìtin rằng Đức Chúa

Trời Hằng Sống, Đấng có quyền khiến người chết sống lại, nên Áp-ra-ham dâng con mình là Y-sác làm sinh tế cho  Ngài (Sáng 22:5-6; Hêb 11:19). Còn Gióp trong hoạn nạn, thân  xác bị hao mòn và

tiêu tan, nhưng tin rằng nhờ Đức Chúa Trời Hằng Sống ông sẽ được

sống lại để chính mắt ông có thể nhìn xem Ngài (Gióp 19:25-27).

2. Sự khải thị của Đức Chúa Trời cho các tiên tri trong thời

Cựu Ước.

Tiên tri Ê-sai, tiên tri Đa-ni-ên đã bày tỏ  chân lý về sự sống lại

của người chết trong bụi đất, cả người ác và người công bình (Ê-sai

26:19; Đa 12:2-3). Tiên tri Ê-xê-chi-ên được sự hiện thấy về trũng

hài cốt sống lại (Êxê 37:1-14). Tiên tri Ô-sê cũng đã nói trước về sự

chiến bại của sự chết bởi Đấng Mê-si (Ô-sê 13:14; 1Côr 15:55-57).

3. Sự tuyên bố của Chúa Giêxu.

Trong Khải Huyền 1:17-18, Chúa Giê-xu phán rằng:  “Đừng sợ

chi, Ta là Đấng trước hết và là Đấng sau cùng, là Đấng Sống, Ta

đã chết, kìa nay Ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và

Âm phủ”.Ngài đã từng khiến người chết sống lại khithi hành chức

vụ trên đất, và chính Ngài cũng là Đấng kêu người chết từ trong

mồ mả sống lại trong ngày đoán xét cuối cùng (Giăng 5:28-29).

4. Sự xác chứng của các sứ đồ.

Giáo lý về sự sống lại đã được nói đến rõ ràng trong Kinh

Thánh Tân Ước. Đặc biệt trong các thơ tín của sứ đồ Phao-lô

thường luận đến sự sống lại của người tin.  Trong 1Cô-rinh-tô 15,

Phao-lô trình bày giáo lý nầy với những lý luận vững chắc.

43

– Nếu Đấng Christ không sống lại, thì sự giảng dạy của các sứ

đồ chỉ luống công! Vì sự giảng dạy của họ đặt nền trên sự chết và

sự sống lại của Ngài.

– Nếu Đấng Christ không sống lại, thì các sứđồ là người chứng

dối cho Đức Chúa Trời!

– Nếu người chết không sống lại, thì Đấng Christ cũng không

sống lại. Như thế đức tin của Cơ Đốc nhân sẽ ra vô ích, bởi vẫn

sống trong tội lỗi và sự hư mất. Nhưng thực sự, hiện tại họ là người

được đổi mới, và có sự sống bất diệt! Mộtbằng chứng sống động

về Đấng Christ thật đã sống lại (c.12-19).

– Như vậy Đấng Christ thật sống lại, thì người ở trong Ngài cũng

sẽ sống. Trong câu 22, Phao-lô viện dẫn định  luật tất yếu về sự

sống:  “Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng  một lẽ ấy,

trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại”.Vì Đấng Christ đã

sống lại và trở thành “trái đầu mùa”của sự sống, do đó người chết

trong Ngài cũng sẽ sống lại (c.23).

5. Các phép lạ về sự sống lại của người chết.

Cả Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước đều ghi nhận những phép lạ

về sự sống lại của người chết:

2Các Vua 4:8-36: Tiên tri Ê-li-sê khiến con trai của người nữ Su-nem từ người chết sống lại. Trong Ma-thi-ơ 9:25; Lu-ca 7:15; Giăng

11:43-44, Chúa Giê-xu khiến con gái Giai-ru, con trai của bà góa

thành Nain và La-xa-rơ từ người chết sống lại. Công Vụ 9:21, sứ đồ

Phi-e-rơ đã khiến bà Đô-ca sống lại.

Các phép lạ trên là bằng chứng cụ thể cho  giáo lý về sự sống

lại của người chết. Đây không phải là điềubất năng đối với quyền

phép của Đức Chúa Trời.

6. Niềm tin của người Do Thái.

Trong thời Chúa Giê-xu, giáo lý về sự sống  lại rất quen thuộc

trong tín ngưỡng của Do Thái giáo. Mặc dầu phái cấp tiến Sa-đu-sê

44

phủ nhận sự sống lại (Mat 22:23-33; Lu 20:27-38), nhưng giáo lý

nầy đã đi vào nếp sống đạo của đại chúng.  Chúng ta có thể thấy

rõ qua sự xác tín của Mathê trước sự chết của người anh La-xa-rơ

(Giăng 11:24).

7. Định luật về hạt giống trong cõi thiên nhiên.

Như hạt giống trước khi nảy mầm thành cây thì trước hết phải

gieo xuống đất và chết đi. Thân thể người chết ví như  “hạt giống”

được chôn vùi trong lòng đất, đến một ngày  chắc sẽ sống lại

(Giăng 12:24-26; 1Côr 15:35-36).

Hơn nữa hãy nhìn cảnh vật chết lạnh trong mùa đông và được hồi

sinh cách kỳ diệu vào mùa xuân. Sự kiện này đã làm sáng tỏ chân lý

về sự sống lại mà Đức Chúa Trời sẽ thể hiện trong loài người.

Tóm lại, những dẫn chứng trên cho chúng ta thấy rõ rằng lẽ

đạo về sự sống lại là một thực sự đáng tin nhận. Chúng ta trả lời

thế nào với những lý luận phủ nhận sự sống lại?

a. Chết là thể xác tiêu tán, làm thế nào sống lại được?

– Do quyền năng của Đức Chúa Trời:  “Còn như vật ngươi gieo,

ấy không phải là chính hình thể sẽ sanh ra, chẳng qua là cái hột,

như hột lúa mì hay là giống nào khác. Đức Chúa Trời cho nó hình

thể tùy ý Ngài lấy làm tốt, mỗi một hột giống, cho môt hình thể

riêng… Sự sống lại của người chết cũng như vậy. Thân thể đã

gieo ra là hay hư nát, mà sống lại là không  hay hư nát… đã gieo

ra là thể huyết khí, mà sống lại là thể thiêng liêng”(1Côr 15:37-38,42,44).

b. Nếu sống lại với một thân thể mới thì đâu phải là thật sống

lại, đó chẳng qua là một sự tái tạo nên một loài mới mà thôi.

Chúa Giê-xu sống lại trong hình thể của thânthể Ngài đã chết,

nhưng với thân thể được biến hóa. Trong thânthể mới nầy nhân

cách của người được sống lại không bị mất,  nghĩa là người ta có

thể nhận biết chính mình và nhận biết lẫn nhau. Theo sự nghiên

45

cứu của cơ thể học cho biết thể chất của con người mỗi bảy năm

có sự biến đổi một lần. Nhưng chẳng phải bởi sự biến đổi trong

các tế bào của cơ thể mà con người chúng tabảy năm, mười bốn,

hai mươi mốt năm về trước không còn là con người bây giờ của ta,

mà đã trở thành môt con người mới hay sao?

Tóm lại, sự sống lại là điều khó hiểu theosự phân tích của lý

trí, và cũng khó giải nghĩa theo ngôn ngữ loài người. Đây là lẽ mầu

nhiệm của Đức Chúa Trời bởi quyền năng siêu việt của Ngài: Đức

Chúa Trời là Đấng đã tạo dựng loài người từ bụi đất, há chẳng có

thể khiến người chết từ ngàn năm sống lại  nguyên hình trạng cũ

sao? Nhưng sở dĩ người sống lại với thể chấtmới vì lý do để thích

hợp với môi trường sống trong cõi đời đời vậy.

B. THỨ TỰ CỦA SỰ SỐNG LẠI.

1. Sự sống lại của Đấng Christ.

Đấng Christ được gọi là  “trái đầu mùa”của sự sống lại. Nghĩa

là Ngài là Đấng thứ nhất sống lại từ trongngười chết (1Côr 15:20).

Mặc dầu đã có những phép lạ khiến người chết sống lại, nhưng sự

sống lại đó chỉ tạm thời với thể xác cũ hay chết. Nhưng Chúa Giê-xu là Đấng đầu tiên sống lại với thân thể chẳng hề chết.

2. Sự sống lại của người tin.

Kế đến là sự sống lại của người tin, tức người ở trong Đấng

Christ khi Ngài hiện ra (1Côr 15:23; 1Tês 4:16). Người tin có thể

gọi chung là người công bình. Theo một số nhà giải kinh, tất cả

các thánh đồ trong thời Cựu Ước cũng sẽ sống lại cùng lúc với Hội

Thánh Đấng Christ. Nhưng có số khác cho rằng  các thánh đồ thời

Cựu Ước sẽ sống lại cùng lúc với các thánh đồ chịu chết trong cơn

đại nạn khi Chúa Giêxu tái lâm, và sẽ đượctrị vì với Ngài trong

nước ngàn năm bình an (Khải 20:4-5; Ê-sai 26:19; Đa 12:2-3).

3. Sự sống lại của người ác.

46

Sau cùng là sự sống lại của người ác trải qua các thế đại kể từ

A-đam. Sự sống nầy sẽ xảy ra sau thời kỳ Thiên hi niên. Hết thảy

người ác đều được sống lại để chịu sự phánxét (Khải 20:12-15).

C. HÌNH THỂ CỦA SỰ SỐNG LẠI.

Có hai sự sống lại cho toàn thể loài người:Sự sống lại của người

tin, và sự sống lại của người chẳng tin.

a. Với người tin.

Sự sống lại trong thân thể được biến hóa. Với thân thể cũ được

sanh trong dòng dõi A-đam là thân thể bởi khíhuyết, hay hư nát,

yếu đuối, nhục nhã, và thuộc về đất. So với thân thể mới được sống

lại trong Đấng Christ, là thân thể thuộc linhkhông hay hư nát, vinh

hiển, và thuộc về trời (1Côr 15:42-49).

b. Với người chẳng tin.

Người chẳng tin sống lại trong sự hổ thẹn vìtội lỗi và bị hình

phạt (Đa 12:2-3).

Về bản chất của hình thể người ác sau khi sống lại, Kinh Thánh

không nói đến. Tuy nhiên khi chúng ta biết rằng với người tin, sự

sống lại trong thân thể được biến hóa để thích hợp với cảnh vinh

hiển thể nào thì người chẳng tin sống lại với bản chất của thân thể

thích hợp với cảnh vĩnh hình trong hồ lửa đờiđời thể ấy.

Tóm lược.

1. Sự sống lại của người chết là điều chắcchắn vì những dẫn

chứng sau đây: Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước đều nói đến sự

sống lại; Chúa Giê-xu là “trái đầu mùa củasự sống lại” bảo đảm

cho sự sống lại của người tin. Chính Ngài làĐấng khiến mọi người

chết sống lại để chịu sự xét đoán. Sự dạy dỗ của các sứ đồ, niềm

tin của các thánh xưa nơi Đức Chúa Trời hằngsống, và vì lẽ cần

của sự công bình, sự sống lại là để người  công bình được ban

thưởng, và người ác bị đoán phạt.

47

2. Sự sống lại được diễn ra theo thứ tự: Trước hết là Đấng

Christ, kế đó là người tin và sau cùng là người ác.

3. Nói chung có hai sự sống lại: Sự sống lại của người ác trong

sự hổ nhục. Khác hẳn với sự sống lại của  người công bình trong

thân thể thuộc linh được biến hóa vinh hiển.

II. CÂU HỎI SUY GẪM VÀ ỨNG DỤNG.

1. Xin đọc những câu Kinh Thánh sau đây và tìm hiểu:

a. Sáng 22:5; Hê-bơ-rơ 11:19: Sự dâng Y-sác bày tỏ Áp-ra-ham

tin điều gì?

b. Gióp 14:14; 19:25-27: Gióp có câu hỏi gì và ông quả quyết điều gì?

c. Ê-sai 26:19; Ô-sê 13:14; Đa 12:1-3: Các tiên tri thời Cựu Ước

được Đức Chúa Trời bày tỏ gì về sự sống lại của người chết?

d. Ma-thi-ơ 22:23-33; Giăng 11:24; Công Vụ 23:6-7: Giáo lý

sống lại có ảnh hưởng thế nào trong niềm tin của người Do Thái?

e. 1Cô-rinh-tô 15:12-22; 1Tê-sa-lô-ni-ca 4:16; Sứ đồ Phao-lô xác

chứng với tín hữu thế nào về sự sống lại? Và dạy dỗ họ điều gì?

i. 2Các Vua 4:8-36; Ma-thi-ơ 9:15; 27:52-53; Lu-ca7:15; Giăng

11:43-44; Công Vụ 9:21: Sự sống lại của người chết có xảy ra

không? Như thế nào? Và có nghĩa gì đối với giáo lý về sự sống lại

của người chết trong ngày sau cùng?

h. Khải Huyền 1:17-18; Giăng 5:28-29; 11:25: Chúa Giê-xu

Christ là ai? Ngài tuyên bố điều gì?

g. Giăng 12:24-25; Có định luật nào trong cõi  thiên nhiên làm

sáng tỏ về sự sống lại không? Xin giải thích?

2. Xin tóm lược những điểm quan trọng chứng tỏ sự sống lại là

điều chắc chắn.

3. Sự sống lại xảy ra cho những ai? Theo thứ tự nào? Và khi nào?

48

– 1Cô-rinh-tô 15:23, 1Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17, Đa-ni-ên 12:3;

Khải Huyền 20:3-5, Khải Huyền 20:5,12-14.

4. Xin tìm hiểu tại sao sự sống lại được diễn tiến theo thứ tự như

thế? Điều nầy có nghĩa gì?

5. Xin đọc những câu Kinh Thánh sau đây và tìm hiểu:

a. 1Cô-rinh-tô 15:24-29: Hình thể của người tin khi sống lại có

gì khác so với thể chất trước kia?

b. Đa-ni-ên 12:2; 1Cô-rinh-tô 15:52: Sự sống lại của người ác

trong hình thể nào so với người công bình, tức người tin?

6. Đa-ni-ên 12:2-3; Khải Huyền 20:14-15; Giăng  5:28-29: Người

công bình và người ác sống lại nhằm mục đích gì? Điều nầy cho

chúng ta học biết Đức Chúa Trời như thế nào? (Rô 2:5-6).

 

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 01.02.2015

Chương trình thờ phượng Ban Nam Giới Chúa nhật 01.02.2015

in NAM GIỚI on 7 Tháng Tư, 2015

Chúa nhật 01.02.2015.

1. Đề tài: CHÚA NHẬT TRUYỀN GIÁO.

2. Kinh Thánh: Thi Thiên 96.

3. Câu gốc:  “Hãy thuật sự vinh hiển Ngài giữa các nước,truyền

các công việc lạ lùng Ngài giữa các dân” (Thi 96:3).

4. Đố Kinh Thánh: 1Sử Ký 21-24.

5. Thể loại: Kịch 5’.

33

* CHỈ DẪN: Kịch 5’.

1. Mời vài người trong ban chấp sự của Hội Thánh nhóm chung

với ban thanh niên và làm giám khảo.

2. Cách thực hiện chương trình.

* Cách 1:Từ nhiều tuần trước, mỗi nhóm của ban thanhniên

họp lại để soạn và tập một vở kịch ngắn với đề tài “Truyền giáo”.

Tùy theo số nhóm mà định thời gian của vở kịch, nhưng không

được quá 15 phút.

* Cách 2: Trước giờ nhóm, ban hướng dẫn chia ban thanh niên

ra làm 3 nhóm và cho ngồi riêng ra từng nhóm. Đến tiết mục kịch

5 phút, ban hướng dẫn giao cho mỗi nhóm một câu chuyện ngắn

với đề tài “Truyền giáo”. Trong 20 phút, cácnhóm phải biến câu

chuyện thành vở kịch, phân vai và tập kịch.

– Các nhóm lần lượt diễn kịch.

– Cách chấm điểm.

+ Thời gian: Đúng giờ (5’ hoặc 15’) 10 điểm. Mỗi phút dư bị trừ

một điểm.

+ Tinh thần: Tất cả nhóm viên đều tham gia vào vở kịch: 10

điểm. Thiếu một người trừ 1 điểm.

+ Diễn xuất: 10 điểm.

+ Nội dung: 10 điểm (nếu là vở kịch tự chọn).

– Phát thưởng.

* NHỮNG CÂU CHUYỆN THAM KHẢO.

TRAO TẶNG TÌNH YÊU CHO NGƯỜI

KHÁC LÀ TRẢ ƠN CHÚA.

Một ngày kia, dân chúng ở một làng nhỏ bé  thuộc miền nam

nước Trung Hoa dùng gậy gộc và đá sỏi xua đuổi một cô bé mắc

bệnh cùi và nghèo đói ra khỏi làng. Một vị giáo sĩ chứng kiến cảnh

34

tượng đã xông vào đám đông, ôm xốc cô bé  lên và cứu cô khỏi

đám dân quê hung ác. Vừa mếu máo khóc, cô bé vừa hỏi vị giáo sĩ:

– “Tại sao ông lo lắng cho con vậy?”

Vị giáo sĩ trả lời:

– “Vì Đức Chúa Trời đã dựng nên cả hai chúng ta, do đó, chúng

ta là anh em với nhau. Từ nay trở đi, con sẽ không bao giờ phải đói

khát và lang thang đó đây nữa”.

– “Nhưng làm sao con có thể trả ơn ông đây?”

– “Con hãy trao tặng tình yêu cho người khác nhiều bao nhiêu có

thể”.

Trong 3 năm sống gần vị giáo sĩ cho đến chết,cô bé gái mắc

bệnh phong cùi đã tận tâm băng bó vết thương cho những người

phong cùi khác, lo cho họ ăn và nhất là yêuthương họ. Cô chết lúc

11 tuổi, và những người phong cùi khác đã thốt lên rằng: “Cô gái

thiên đàng nhỏ bé của chúng ta đã trở về thiên quốc”.

ĐỪNG VỘI THẤT VỌNG.

Một lần kia, Tổng thống Roosevelt cùng gia đình qua Phi châu

nghỉ hè. Khi ngài trở lại Hoa kỳ, thì trên cùng chuyến bay hôm đó

còn có một nhà truyền giáo trở về quê hương sau 40 năm tận tuỵ

hầu việc Chúa giữa người Phi châu.

Khi phi cơ đáp xuống phi trường, một rừng người đông đảo ra

đón tổng thống, nào là quân đoàn dàn chào,nào là kèn nhạc, nào

là các bộ trưởng, các tướng tá… song không  ai để ý gì đến vị giáo

sĩ cả. Ông lủi thủi ra khỏi phi trường mà lòng cảm thấy nỗi buồn

xâm chiếm. Vị giáo sĩ tủi hổ, vừa đi vừa gầm mặt xuống than thở:

– “Chúa ơi, một vị tổng thống chỉ đi nghỉ hè vui chơi trở về thôi

mà được nhiều người đón rước như vậy, còn con đây đã lìa bỏ quê

hương sang tận Phi châu xa xôi, bất chấp nghèo đói, bệnh tật, hầu

35

việc Chúa suốt bốn mươi năm, thế mà khi con trở về không ai tiếp

rước, không ai chào đón cả!”

Thình lình ông nghe tiếng phán êm dịu như một  lời an ủi của

Chúa:

– “Con ơi, đừng vội thất vọng! Con chưa trở về quê hương thật

của con mà!”

Ngay khi đó ông quỳ gối xuống bên đường ăn năn xưng tội yếu

đuối của mình rồi đứng dậy với sức mới từ nơi Chúa. Ông đi về nhà

với niềm vui mừng như một người chiến thắng  vinh quang rạng rỡ

trên nét mặt.

CHỈ DÙNG KINH THÁNH LÀM VŨ KHÍ.

Cesar Malon, một nhà truyền bá Phúc âm danh tiếng của thế kỷ

19, đã được Đức Chúa Trời đại dụng để đưa hàng ngàn người đến

với Chúa Cứu Thế Giê-xu. Một lần ông đi trên xe ngựa trong một

chuyến hành trình xa. Trên chuyến xe, khách đồng hành thuộc

nhiều hạng người lẫn lộn và Malon đã dùng nhiều thì giờ đọc Kinh

Thánh để bổ dưỡng linh hồn. Thấy thế, một hành khách trong xe

cảm thấy khó chịu đã bảo: “Tôi tự hỏi tại sao một người thông

minh như ông lại có thể đọc một cuốn sách chỉ thích hợp với giới

phụ nữ và nhi đồng như thế?”

Malon đáp lại bằng cách đọc lớn những câu Kinh Thánh thích hợp

để trả lời. Người kia hỏi vặn: “Ông không có câu trả lời nào tốt hơn

sao, lại cứ đọc những câu trong cuốn sách cũ rích như thế?”

Malon vẫn yên lặng không nói gì và tiếp tụcgiở trang khác ra

đọc tiếp. Người ấy nói: “Tôi đã chẳng nói với ông rằng tôi không

tin một lời nào trong cuốn sách ấy sao?”

Malon đáp: “Dù ông có tin hay không, điều ấy tùy quyền  của

ông, nhưng đây là lời của Đấng Tạo Hoá, tôi xin cứ đọc”.

Người vô tín im lặng không nói gì thêm nữa.

36

Một vị đại tá, bạn của nhà truyền bá Phúc âm, khi xuống xe đã

nói với ông: “Mặc dù tôi rất yêu mến và kính trọng ông,  nhưng

theo ý tôi, dường như ông không được khôn khéo khi đối thoại với

người kia trên xe ngựa, vì ông chỉ đọc Thánh Kinh để trả lời cho lý

luận của y”.

Malon đáp: “Thưa đại tá, ông mang cái gì bên cạnh hông của

ông thế?”

Vị sĩ quan đáp: “Cái gươm”.

Malon hỏi: “Bây giờ nếu phải đối diện với kẻ thù ngoài mặt

trận muốn đâm chết ông, ông có thích cãi vã với kẻ thù về lưỡi

gươm nầy có phải là một loại khí giới hay không?”

Đại tá đáp: “Không, nếu ra trận gặp kẻ thù muốn giết tôi, tôi

sẽ đâm lưỡi gươm nầy vào anh ta”.

Malon đáp: “Đại tá nói phải lắm”.

Một vài năm sau, một người khách lạ đến gần Malon và hỏi:

“Xin lỗi ông, ông có nhớ tôi không?”

Nhà truyền bá Phúc âm đáp: “Tôi không nhớ ông là ai cả!”

Người ấy nói: “Ông có nhớ khi cùng đi trên một chuyến xe, ông

đã bị một người phản đối việc đọc Kinh Thánh của ông dữ dội hay

không?”

Nhà truyền giáo Phúc âm đáp: “Vâng, tôi còn nhớ rõ lắm!”

Người ấy thưa: “Chính tôi là người ấy. Tôi xin thưa với ông rằng

việc đọc Kinh Thánh của ông đã làm cho tôi  cũng phải đọc Kinh

Thánh, nhờ đó tôi đã tìm được Chúa Cứu ThếGiê-xu và tin nhận

Ngài làm Cứu Chúa của tôi rồi”.

Kinh Thánh chép: “Vì Lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh

nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh,

cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng” (Hêb 4:12).